-
体悟写下来，呈给他看，大弟子神秀呈了一首偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
惠能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”。于是念了一首偈，因为他不识字，故由他人代为写在墙壁上。偈子如下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
从这个偈子，五祖知道惠能完全体悟心灵的“空性”，但是还...
梁乃崇
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335644512.html
-
本来无一物，何处惹尘埃。”和《楞严经》表现了外物不扰于心，以静心观照万物的接物之道，以及曹洞宗的四照用思想。 建中靖国元年 1101，苏轼北归时经虔州写《次韵江晦叔二首》其二： 钟鼓江南岸，归来梦...篇》说，天地在积水中，九州也在大瀛海中，中国也不过如茫茫太仓中的一粒米而已，即天地、九州、中国皆同一体，本无差别。不用计较身在何处，不都是同一体吗表现了脱离忧虑，旷达乐观的感慨。这也就是表现佛教所说...
韩 朴永焕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341544562.html
-
雏形。按行由品，五祖门下神秀与慧能各作一偈，以显示自家的开悟境界。神秀的偈是：
身是菩提树，心如明境台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 （348b）
慧能的偈是：
菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ （idem）
我们在另一文(注18)中已提过，神秀的偈显示出作者把心体看成是一清净如明镜的主体性，且把它置定在一个超越的位置，因而造成心体与万法、超越与经验分成两截的...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391845354.html
-
佛，顿悟见性”八字来概括，则“心”或“性”的究极本性都是“空”，惠能倡云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”[注三十一]但是，六祖慧能肯定人人皆有佛性、真我，亦即自在解脱者。佛性原为...“圣人未尝言理－，多只言分殊。盖能于分殊中，事事物物，头头项项，理会得其当然，然后方知理本一贯。不知万殊各有一理，而徒言理一，不知理一在何处？”[注五十五]在理一分殊的形上总原理下，朱子主张格物致知的...
曾春海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393545396.html
-
我见山不是山，见水不是水。
（11）得即是失。
（12）执著于此，远离于此。
（1３）勿言生，勿言无生。
（14）万法归于一，一归何处？
（15）菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
（16）空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流。
（17）青州马吃草，益州羊儿肥。不用去找好大夫，你应去炙猪的左手。
（18）当我说不是时，并不必然...
成中英
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405845593.html
-
禅的本质。这两点是： 一、慧能因口诵了一首偈而得弘忍的印可。这首偈是：
菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃（注5）？
二、慧能夜半闻弘忍讲...的“无一物”性，显示心不能被当作一物事或对象来处理，安置在一个与世间隔离开来的位置；它不停地在发挥作用，不停地以其光明灵觉去照耀万法；由于它是光明灵觉，故不会被世俗的染污因素影响，不会“惹尘埃”。故心...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145621.html
-
何等超脱的本领？尘字在六能慧能的偈中是“本来无一物， 何处惹尘埃”，境界自然超绝，红尘中的色声香味触法，也 称为六尘，由六根对六尘的感触，才有苦乐的感受，然后有 ...逝者如斯，何处不可证佛性本空呢？
(六)
大体老来欲觅人间物，须向红尘问世人，莫怪山僧无扫 ...
黄永武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435645965.html
-
台，本来无一物，何处惹尘埃”就是对这里所涉及的“空－无”关系的一个最基本论述。[42]
四、作为“基本情绪”的“烦”(Sorge)与作为“心所”的“烦”(klesa)
我们在这里回到“空”的第...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546600.html
-
本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，世界原本是干干净净的；看人则如黄檗所言：“不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人”，人原本也应该是自由自在的；看那所发生的万万千千事更是：“语默动静，一切...就是经常回想最醉人的江南三月，融化到最缠绵的鸟语花香中去。 禅的体悟性思维的美，还常以三种境界表现出来。第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，体悟的是萧条茫茫中，苦寻苦觅，追问的是哪里才是真迹所在...
刘家俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546644.html
-
宇宙观。三论宗的空观思想也引发禅宗大师惠能(638-713)道出：〞菩提本无树，明镜亦非台：本来无一物，何处惹尘埃？〞（50)。禅，尤其是南宗禅，在许多方面是三论哲学或空之逻辑的实践(51)。因而龙树在...
郑学礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541447151.html